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一面。善、恶是可以互相转化的，犹如冰和水的关系，乃是一种因缘而起、存在于同一实相体中的状态。
三、三谛与三观：互即互融
"三千诸法"是智顗联系观心对实相在认识论层次上...
沈海燕
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22340865841.html
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，他就可以延生。他的业力就可以改变了。 4. 因缘的性质可以互相转化吗？如何避免恶因不得恶果？ 因是主因，缘是助缘、条件。它们是有分别的，但是也可以转化，依具体情况而论。在某种条件之下，如果缘的力量大，就可以转变因。如何避免恶因不得恶果？一般来讲，本来恶因是要得恶果的，但你现在遇到善缘，遇到善知识，你能够回心转意，就可以把那个恶因转变过来，成为善因，那就不得恶果，可以转化。必须要有善缘，这是最...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111268944.html
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平等互具。“十界互具”意为十种法界互相包含、互相渗透、互相转化，如地狱界蕴含和具备佛界等其它九界，而佛界也蕴含和具备地狱界等其它九界。十界同含一实相，理体本一无异，因此诸佛与众生虽属不同法界，形似相隔，...三千如”、三千法界、三千世间，而三千世界是由十界、十如是和三种世间相乘而构成。天台哲学认为，世间、出世间诸法各有自性，互相依赖、相互渗透，形成一个不可分割的整体。这个整体，法性本来圆满，万法如其所是地...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00363769407.html
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，那只不过意味着，一念善即是善显而恶隐，一念恶即是恶显而善隐罢了。善、恶本是一体，唯有隐、显的区别。隐的一面并非因其隐而不存在，显的一面亦不能因其显而取代隐藏的一面。善恶是可以互相转化的，犹如冰与水的...分割的个体，而是一个互相契入的整体。形象地说，这两者即非纵亦非横，“不纵不横，而三而一。”[2]大师将一佛乘之灵活而不可决定性用肯定、否定、双重否定的公式来表达。①肯定的公式“亦一”所表达的是“第一义谛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00541169907.html
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可以转变为高等生物，同样高等生物也可以转变为低等生 物，万物（包括植物、动物和人类）之间都可以互相转化，同时，非生物也可与生物之间循环 转化，因而也就显示了生物发展变化的无方向性。 其次，在变化时间...水中黄雀至秋化为蛤 ，春复化为黄雀”。 如果说《夏小正》和《列子·天瑞篇》所记载的是随季节的变化生物之间的相互转化，那 么《庄子·至乐篇》则已把动植物和人类连接成一个巨大的圆圈来考察生物的循环变化，如...
朱清海 李思孟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01071170391.html
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。你遵守不了，为什么？因为它太简单了，正因为太简单了，所以你就不容易遵守。这就是辩证法。
81、什么是平衡？平衡就是阴阳的互相依存和互相制约，哪一方太过或不及都会失去平衡。怎么会伤元气，失去平衡就是在伤元气。经常处于平衡的状态，元气就会保持得好，人就衰老的慢。
82、阴阳之道就是矛盾对立的两个方面互相依存、互相转化。任何一对矛盾，如果一方脱离了另一方，不受另一方的制约了...
刘逢军
|养生|防病|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/20235073469.html
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的内四大种)有引发用，潜能对显能有滋养用，互相引发滋养，运动转化，此二才能融合为一而形成新的根身。正因为潜能与显能的相互转化，从而根身的物质细胞才会有新陈代谢，有情的身体也才是活生生的，而不是僵死的。...是互相转化的，其中无有定性的因果可得。这就是色法上具有的因灭果生、果生因灭的刹那生死义。
若从受想行识的心、心所法来看，同样是无常变迁，具生死相的。《仁王护国般若经》卷一说：
一念中有九十...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264480110.html
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转成了“识”。假如说有一个PERMANENT，在那裹不动，那是不符合缘起的道理，就像上帝那样，有一个常住不变的主宰，其它东西都从这不变的主宰那裹发生出来，这不是的。它是一种互相转化的因果关系，不是单一...所展现的那样极乐。都是指后面所证到的那个平原、城堡和古殿。但前半部份，非常艰难。就是说，我们的修行，在修行过程当中，会遇到很多困难，特别是与我们的烦恼和业力，互相斗争、对立的情况下，会遇到很多很多艰难...
道隆法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303095482.html